恩里由来生害，故快意时须早回首；败后或反成功，故拂心处莫便放手。 【译文】身处顺境被主人恩宠，往往会招来祸患，所以一个人志得意满时应该见好就收，尽早觉悟；遭受挫败后有时反而会使一个人走向成功之路，因此不如意时，千万不可就此罢休，放弃追求。 【注解】恩时
就一方了一身了一身者，方能以万物付万物；还天下于天下者，才能也世间于世问。 【译文】能跳出自我来了解自我的人，才可根据自然法则使万物按照本性去发展而各尽其用；能把天下还给天卞万民菜有的人，躯体虽然生存于世间思想却超越凡人。 【注解】了：明白、了解、觉悟
肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听；病受于人所不见，必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。 【译文】肝脏感染上疾病，眼睛就看不清，肾脏染上疾病，耳朵就听不清。病虽然生在人们所看不见的地方，但病的症状必然发作于人们所都能看见的地方。所以君
苦心中，常得悦心之趣；得意时，便生失意之悲。 【译文】在困苦的逆境中能把握方向不屈奋斗，常常可以感受得到内心奋斗的喜悦，这种喜悦才是人生的真正乐趣；反之如果在得意时骄纵狂妄，往往会种下日后祸患的根苗，导致痛苦的悲剧。 【注解】甘心：困苦的感受。悦心之趣
风恬浪静中，凡人生之真境；味淡声希处，识心体之本然。 【译文】一个人在宁静平淡的环境中，才能发现人生的真正境界；一个人在粗茶淡饭的清贫生活中，才能体会人性的真实面目。 【注解】风恬浪静：比喻生活的平静无波。味淡声希：味指食物，声是声色。比喻自甘淡泊不沉
勤者敏于德义，而世人借勤以济其贫；俭者淡于贷利，而世人假俭以饰其吝。君子持身之符，反为个人营私之具矣。惜哉！ 【译文】勤奋的人应该努力的品德和义理上下功夫，可是有的人却中仗勤奋来解决自己的贫困；俭朴的人应该把财货和利益看得淡泊，可是有的人却假借俭朴为名来
晴空朗月，何处不可翱翔，而飞蛾独投夜烛；清泉绿果，何物不可饮啄，而鸥号偏嗜腐鼠。噫！世之不为飞哦鸱号者，几何人哉？ 【译文】晴空万里，皓月当空，哪里不可以自由自在飞翔呢？可是飞蛾偏偏扑向夜烛自取灭亡；清澈泉水，翠绿瓜果，什么东西不可以饮食果腹呢？可是鸱鸽
夜深人静独坐观心，始觉妄穷而真独露，第于此中得大机趣，既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。 【译文】夜深人静，万籁俱寂时，独坐省察内心，你发现自己的妄念全消而真心流露，当此真心流露之际，暗月当空，精神舒畅，感觉体会到了毫无杂念的细微境界。然而已经感到真，
清能有客，仁能善断，明不伤察，直不过矫。是谓蜜饯不咸，海味不咸，才是懿德。 【译文】清廉而有容忍的雅量，仁慈而又能当机立断，精明而不防害细察，刚正而又不至执撒，这种道理就像蜜饯虽然浸在糖里即不过分的甜，海产的鱼虾虽然腌在缸里却不过分的咸，一个人要能把持住
茶不求精而壶亦不燥，酒不求冽而樽亦不空；素琴无弦而常调，短笛无腔而自适。纵难超越羡皇，亦可匹俦嵇阮。 【译文】喝茶不一定要喝名茶，必须维持壶底不干；喝洒不一定要叼名酒，但是必须维持酒壶本空。无法之琴虽然弹不出旋律来，然而足可调剂我的身心；无孔的横笛虽然吹
听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。 【译文】夜阑人静听到远远传来钟声，可以惊醒人们虚妄中的梦幻，从清澈的潭水中观察明亮的朋夜倒影。可以发现我们肉身以外的灵性。 【注解】梦中之梦：是比喻人生就是一场大梦，一切吉凶祸福更是梦中之梦。澄
士大夫居官不可竿犊无节，要使人难见，以杜钜端；居乡不可崖岸太高，要使人易见，以敦旧好。 【译文】一个人做官的时候，对于求荐的书信不能无节制地延揽接待，处人要保持一种严肃恭谨的态度，对于有所求的人要尽量少接见。一但去官闲居田园乡间以后，就不能再摆那种高不可
用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谈者来。 【译文】用人要宽厚而不可太刻薄，太刻薄就会使想为你效力的人离去；交友不可太多太浮，如果这样，那些善于逢迎献媚的人就会设法接近你，来到你的身边。 【注解】滥；轻率，随便。贡谀：贡即贡献，谀是阿谀，说好
烘虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；腐草无光，化为萤而耀彩于夏月。因知洁常自污出明每从晦生也。 【译文】粪士里所生的虫是最脏的虫，可是一但蜕化成蝉，却只喝秋天洁净的露水；腐败的野草本来毫无光华，可是一但孕育成萤火虫，却能在夏天的夜空中闪闪发光。由此可知，洁净的
天之机缄不测。抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，颠倒豪杰处。 【译文】君闭而生变化，因此就用机缄来比喻气运的变化，支配事物变化的力量。 【注解】抑而伸：抑是压抑，伸是舒展。播弄：玩弄、摆布。 【评语】世事变化难以逆料，天机奥妙不可思议，不要说来的事难以推
士君子贫不能济物者，遇人痴迷处出一言提醒之，遇人急难处出一言解救之，亦是无量功德。 【译文】明理达义的人，虽说家贫不能用财物来救助他人，可是当遇到有人感到迷惑而不知如何解决时，能从旁边指点一番使他有所领悟，或者遇到急难事故能从旁边说儿句公道话来解救他的危
居插而后知登高之为危，处晦而后知向明之态霭；守静而后知好动之过劳，养默而后知乡言之为躁。 【译文】站在低处然后才知道攀登高处的危险，在暗处然后才知道置身光亮的地方会刺眼睛；保持宁静心情然后才知道喜欢活动的人太辛苦，保持沉默心性然后才知道话说多了很烦躁。
十语九中未必称奇，一语不中则愆尤骈集；十谋九成未必归功，一谋不成则警议丛兴，君子所以宁默毋躁，宁拙无巧。 【译文】即使十句话能说对九句也未必有人称赞你，但是假如你说错了一句话就会接连受人指责；即使十次计谋你有九次成功也未必归功于你，可是其中只要有一次失败
进步处便思退步，庶免触藩之祸；著手时先图放手，才脱骑虎之危。 【译文】事业顺利进展时，应该有一个抽身隐退的准备，以免将来像山羊角夹在篱笆里一般，把自己弄得进退两难；刚开始做一件事时，就要预先策划好在什么情况下应该罢手，不至于以后像骑在老虎身上一样，无法控
谨德须谨于至微之事，施恩务施于木报之人。 【译文】谨言慎行必须从最小的地方做起，一个人助人应该帮助那些无法回报你的人。 【注解】不报之人：无力回报的人。 【评语】品德修养是靠一点一滴积累起来的，生活。中可以常见一些人在行事上喜以老粗自居，言行大事者
磨砺当如百炼之金，急就者非邃养；施为宜似千钧之弩，轻发者无宏功。 【译文】磨砺身心要像炼钢一般反复陶冶，急着希望成功的人就不会有高深修养；做事应像拉开千钧的大弓一般，假如随便发射就不会收到好的效果。 【注解】邃养：高深修养，邃，深。钧：三十斤是一钧。弩
害人之心不可有，防人之心不可无，化戒疏于虑者；宁受人之欺，毋逆人之诈，此譬伤于察者；二语并存精明不尽而浑厚矣。 【译文】“害人之心不可有，防人之心不可无”这是用来劝诫在与人交往时警觉性不够思考不细的人；宁可忍受他人的欺骗，却不事先拆穿人家的骗局，这是用来
节义之人济以和衷，才不启忿争之路；功名之士承以谦德，方不开嫉炉之门。 【译文】一个崇尚节义的人，对世事的看法容易偏激，增添些相互理解的温和想法加以调节，才不会走上跟人发生意气之争的路子；一个功名事业有所成就的人，要有谦恭的美德，才不会闯开嫉妒的大门。
盖世功劳，当不得一个矜子；你大罪过，当不住一个悔字。 【译文】即使有盖世的丰功伟绩，也承受不了一个“种”字所引想的相反效要的抵消，一居功自傲便可能前功尽弃；了滔天大罪，也挡不过一个“悔”字，只要忏悔，就能赎回以前的罪过。 【注解】矜：自负、骄傲。据《尹
矜高倨傲，无非客气，降服得客所下，而后正气伸；情欲意识，尽属妄心，消杀得妄心尽，而后真心观。 【译文】一个人之所以会骄种高傲，无非是由于受外来而非出自至诚的血气的影响，只要能消除客气，光明正大刚直无邪的正气才会出现。一个人的所有欲望和想像，是由于虚幻无常
人生福境祸区，皆念想造成，故释氏云：“利欲炽然即是火坑，贪受沉溺便为若海；一贪清净烈焰成池，一念惊觉船登彼。”念头稍异境界顿殊，可不慎哉。 【译文】人生的幸福与苦恼是由自己的观念所遣成，所以释迦牟尼佛说：“名利的欲望太强烈就等于是火坑，贪婪之心太强烈就等
伏久者飞必高，开先者谢独早；知此，可以免蹭蹬之忧，可以消躁急之念。 【译文】隐伏很久的鸟，飞起来会飞得很高；开得早的花，也必然谢得快。人只要能明白这个道理，就可以免除怀才不遇的忧虑，也可以消解急于求取功名利禄的念头。 【注解】蹭蹬：困迫木得志的意思。据
饱谙世味，一任覆雨翻云，总慵开眼；会尽人情，随教呼牛唤马，只是点头。 【译文】一个饱经人世风霜的人，任凭人情冷暖世态炎凉如何翻覆，都懒得再睁开眼睛去过问其中的是非：一个看透了人情世故的人，人们随意对他呼牛唤马，都会若无其事点点头。 【注解】谙：熟悉。慵
人么减省一分便超脱了一分。如交游减便免纷拢，言语减便寡愆尤，思虑减则精神不耗，聪明减则混沌可完，彼不求日减而求日增者，真桎此哉！ 【译文】人生在世能减少一些麻烦，就多一分超脱世俗的乐趣。交际交酬减少，就能免除很多不必要的纠纷困扰，闲言乱语减少，就能避免很
交市人不如友山翁，谒朱门不如亲白屋；听街诙巷语，不如闻樵歌牧咏，谈今人失德过举，不如迷古人看嘉言懿行。 【译文】交一个市井之人做朋友，不如交一个隐居山野的老人；巴结富贵豪门，不如亲近平民百姓；谈论街头巷尾的是非，不如多听一些樵夫的民谣和牧童的山歌；批评现
风斜雨急处，要立得脚定；花浓柳艳处，要著得眼高；路危径险处，要回得头早。 【译文】在风斜雨急的变化中，要把握住自己的脚步站稳立场；处身于艳丽色姿中，必须把眼光放得辽阔而把持住自己的情感，不致迷惑；路径危险的时候，要能收步猛回头，以免不能自拔。 【注解】
地之秽者多生物，水之清者常无鱼；故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。 【译文】一块堆满了腐草和粪便的土地，才是能生长许多植物的好土壤；一条清澈见底的河流，常常不会有鱼虾来繁殖。所以君子应该有容忍诵俗的气度和宽恕他人的雅量，绝对不可因自命清高不跟任
寒灯无焰，敝裘无温，总是播弄光景；身如槁木，心似死灰，不免堕在顽空。 【译文】微弱的灯光燃不起火焰，破旧的大衣不产生温暖，这都是造化玩弄人的景象；肉身像是干枯的树木，心灵犹如燃尽的死灰，这种人等于是一具僵尸必然会陷入冥顽空虚中。 【注解】播弄：颠倒翻弄
遇故旧之交，意气要愈新，处隐微之事，心迹宜愈显；待衰朽之人，恩礼当愈隆。 【译文】遇到多年不见的朋友，情意要特别真诚，气氛要特别热烈；处理某种隐密事时，居心要特别坦诚，态度要特别开朗；服侍身体衰弱的老人，举止要特别殷勤，礼节要更加周到。 【注解】隐微：
吉人力论仕用各样，即梦寐神钧无非中气；凶人无论行事狠度，即声音笑语浑是杀机。 【译文】一个心地善良的人，言行举止总是镇定安祥，即使在睡梦中的神情也都洋溢着一团祥和之气；一个性情凶暴的人，木论做什么事都手段残忍，甚至在谈笑之间也充满了让人恐怖的杀气。 【
疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣壮欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。 【译文】在狂风暴雨中，飞禽会感到哀伤忧虑惶惶不安：晴空万里的日子，草木茂盛欣欣向荣。由此可见，天地之间不可以一天没有祥和之气，而人间不可以一天没有欢欣之气。 【注解
机息时便有月到风来，不必若海人世，心远处自力车尘马迹，何须疾丘山。 【译文】心中停止一切阴谋诡计之后，就会有明月清风到来，因为从此不再为人间的烦恼而痛苦；思想远远超脱世俗之后，自然不会听到外面的车马喧器之声，也就不一定眷恋山野林泉的隐居生活。 【注解】
好利者逸出于道义之外，其害显而浅；好名者窜入于道义之中。其害隐而深。 【译文】一个好利的人，他的所作所为不择手段越出道义范围之外，逐利的祸害很明显，容易使人防范；一个好名的人，经常混迹仁义道德中沽名钓誉，他所做的坏事人们不易发觉，结果所造成的后患都非常深
万籁寂寥中，忽闻一鸟弄声，唤起许多幽趣；万卉摧肃后，忽持一枝抉秀，便触动无限生机。可见性天未常桔槁，机神最易触发。 【译文】大自然归于寂静时，忽然听到一阵悦耳的鸟叫声，会唤起阵阵幽趣；深秋季节所有花草都调谢枯黄后，忽然看见其中有一棵挺拔的花草屹立无盖，就