子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”注释： (1)管仲：姓管名夷吾，齐国人，春秋时期的法家先驱。
子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”注释： (1)监：音ｊｉàｎ，同鉴，借鉴的意思。 (2)二代：这里指夏代和周代。 (3)郁郁：文采盛貌。丰富、浓郁之意。译文： 孔子说：“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富多彩啊。我遵从周朝的制度。
季氏旅于泰山，子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”注释： (1)旅：祭名。祭祀山川为旅。当时，只有天子和诸侯才有祭祀名山大川的资格。 (2)冉有：姓冉名求，字子有，生于公元前522年，孔子的弟子，比孔子小29
哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”注释： (1)社：土地神，祭祀土神的庙也称社。 (2)宰我：名予，字子我，孔子的学生。 (3)战栗：恐惧，发抖。译文： 鲁哀公
王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”注释： (1)王孙贾：卫灵公的大臣，时任大夫。 (2)媚：谄媚、巴结、奉承。 (3)奥：这里指屋内位居西南角的神。 (4)灶：这里指灶旁管烹饪做饭的神。 (5)天：
子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”注释： (1)夷狄：古代中原地区的人对周边地区的贬称，谓之不开化，缺乏教养，不知书达礼。 (2)诸夏：古代中原地区华夏族的自称。 (3)亡：同无。古书中的“无”字多写作“亡”。译文： 孔子说：“夷狄（文化落后）
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”译文： 祭祀祖先就像祖先真在面前，祭神就像神真在面前。孔子说：“我如果不亲自参加祭祀，那就和没有举行祭祀一样。”评析： 孔子并不过多提及鬼神之事，如他说：“敬鬼神而远之。”所以，这一章他说祭祖先、祭鬼神，
林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”注释： (1)林放：鲁国人。 (2)易：治理。这里指有关丧葬的礼节仪式办理得很周到。一说谦和、平易。 (3)戚：心中悲哀的意思。译文： 林放问什么是礼的根本。孔子回答说：“你问
或问禘之说，子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。注释： (1)禘之说：“说”，理论、道理、规定。禘之说，意为关于禘祭的规定。 (2)示诸斯：“斯”指后面的“掌”字。译文： 有人问孔子关于举行禘祭的规定。孔子说：“我不知道。知道
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”译文： 孔子说：“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？”评析： 乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要
三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？” 论语·八佾篇第二 三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”注释： (1)三家：鲁国当政的三家：孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。他们都是鲁桓公的后代，又称“三