子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？” 论语·为政篇第十 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”注释： (1)所以：所做的事情。 (2)所由：所走过的道路。 (3)所安：所安的心境。 (4)廋：音
子曰：“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。” 论语·为政篇第九 子曰：“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”注释： (1)回：姓颜名回，字子渊，生于公元前521年，比孔子小30岁，鲁国人，孔子的得意
子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” 论语·为政篇第八 子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”注释： (1)色难：色，脸色。难，不容易的意思。 (2)服劳：服，从事、担负
子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？” 论语·为政篇第七 子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”注释： (1)子游：姓言名偃，字子游，吴人，比孔子小45岁。 (2)养：
孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。” 论语·为政篇第六 孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”注释： (1)孟武伯：孟懿子的儿子，名彘。武是他的谥号。 (2)父母唯其疾之忧：其，代词，指父母。疾，病。译文： 孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 论语·学而篇第十四 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”注释 (1)就：靠近、看齐。 (2)有道：指有道德的人。 (3)
孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 论语·为政篇第五 孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：
子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。” 论语·学而篇第十三 子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”注解： (1)近：接近、符合的意思。 (2)义：义是儒家的伦理范畴。是指思想和
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。” 论语·为政篇第四 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”注释： (1)有：同“又”。
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 论语·学而篇第十二 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”注释： (1)礼：在春秋
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 论语·为政篇第三 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”注释： (1)道：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”。前者较为妥贴。 (2)
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 论语·学而篇第十一 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”注释 (1)其：他的，指儿子，不是指父亲。 (2)行：音ｘìｎｇ，指行为举止等。 (3)
子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。” 论语·为政篇第二 子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”注释： (1)诗三百：诗，指《诗经》一书，此书实有305篇，三百只是举其整数。 (2)蔽：概括的意思。 (3)思无邪：此为《诗经·鲁颂
子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？” 论语·学而篇第十 子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 论语·为政篇第一 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”注释： (1)为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。 (2)北辰：北极星。 (3)所：处所，位置
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” 论语学而篇第九 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”注释： (1)慎终：人死为终。这里指父母的去世。旧注曰：慎终者丧尽其哀。 (2)追远：远指祖先。旧注曰：追远者祭尽其敬。译文： 曾子说：“谨慎地对待父母的去
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 论语·学而篇第十六 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”注释： (1)患：忧虑、怕。 (2)人：指有教养、有知识的人，而非民。译文： 孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”评析： 这段
子曰：“君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过则勿惮改。” 论语学而篇第八 子曰：“君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过则勿惮改。”注释： (1)君子：这个词一直贯穿于本段始终，因此这里应当有一个断句。 (2)重：
曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 论语学而篇第四 曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？ 与朋友交而不信乎？传不习乎？”注释： (1)曾子：曾子姓曾名参（音ｓｈēｎ）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 论语·学而篇第十五 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”
子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 论语学而篇第七 子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”注释： (1)子夏：姓卜，名商，字
子曰：巧言令色，鲜仁矣。” 论语学而篇第三 子曰：“巧言令色，鲜仁矣。”注释： (1)巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。”巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子。 (2)鲜：少的意思。译文： 孔子说：“花言
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。” 论语学而篇第六 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信， 汎爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”注释： (1)弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？” 论语学而篇第二 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣； 不好犯上，而好作乱者，未之有也。 君子务本，本立而道生。
子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”注释： (1)《关雎》：雎，音ｊū。这是《诗经》的第一篇。此篇写一君子“追求”淑女，思念时辗转反侧，寤寐思之的忧思，以及结婚时钟鼓乐之琴瑟友之的欢乐。译文： 孔子说：“《关雎》这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不哀伤。
子曰：“道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。” 论语学而篇第五 子曰：“道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。”注解： (1)道：一本作“导”，作动词用。这里是治理的意思。 (2)千乘之国：乘，音ｓｈèｎｇ，意为辆。这里指古代军队的
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？” 论语学而篇第一 子曰：“学而时习之，不亦说乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知，而不愠，不亦君子乎？”注释： (1)子：中国古代对于有地位、有学
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”注释： (1)定公：鲁国国君，姓姬名宋，定是谥号。公元前509～前495年在位。译文： 鲁定公问孔子：“君主怎样使唤臣下，臣子怎样事奉君主呢？”孔子回答说：“君主应该按照礼的要求
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”译文： 孔子说：“居于执政地位的人，不能宽厚待人，行礼的时候不严肃，参加丧礼时也不悲哀，这种情况我怎么能看得下去呢？”评析： 孔子主张实行“德治”、“礼治”，这首先提出了对当政者的道德要求。倘为官执
子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”译文： 孔子说：“我完完全全按照周礼的规定去事奉君主，别人却以为这是诌媚呢。”评析： 孔子一生要求自己严格按照周礼的规定事奉君主，这是他的政治伦理信念。但却受到别人的讥讽，认为他是在向君主谄媚。这表明，当时的君臣关系已经
子谓韶：“尽美矣，又尽善也。”谓武：“尽美矣,未尽善也。”注释： (1)韶：相传是古代歌颂虞舜的一种乐舞。 (2)美：指乐曲的音调、舞蹈的形式而言。 (3)善：指乐舞的思想内容而言的。 (4)武：相传是歌颂周武王的一种乐舞。译文： 孔子讲到“韶”
子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”注释： (1)禘：音ｄì，古代只有天子才可以举行的祭祀祖先的非常隆重的典礼。 (2)灌：禘礼中第一次献酒。 (3)吾不欲观之矣：我不愿意看了。译文： 孔子说：“对于行禘礼的仪式，从第一次献酒以后，我就不愿意看
子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”注释： (1)告朔：朔，农历每月初一为朔日。告朔，古代制度，天子每年秋冬之际，把第二年的历书颁发给诸侯，告知每个月的初一日。 (2)饩羊：饩，音ｘì。饩羊，祭祀用的活羊。 (3)爱：爱惜的意思。
仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”注释： (1)仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守边疆的官。 (2)从者见之：随行的人见了他。 (3)丧：失去
子曰：“夏礼吾能言之，杞不足徵也；殷礼吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。足，则吾能徵之矣。”注释： (1)杞：春秋时国名，是夏禹的后裔。在今河南杞县一带。 (2)徵：证明。 (3)宋：春秋时国名，是商汤的后裔，在今河南商丘一带。 (4)文献：文，
子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”注释： （1）皮：皮，用善皮做成的箭靶子。 （2）科：等级。译文： 孔子说：“比赛射箭，不在于穿透靶子，因为各人的力气大小不同。自古以来就是这样。”评析： “射”是周代贵族经常举行的一种礼节仪式，属于周礼的内
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”注释： (1)巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮：前两句见《诗经·卫风·硕人》篇。倩，音ｑｉàｎ，笑得好看。兮，语助词，相当于
语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”注释： (1)语：音ｙù，告诉，动词用法。 (2)大师：大，音ｔàｉ。大师是乐官名。 (3)翕：音ｘī。意为合、聚、协调。 (4)从：音ｚòｎｇ，意为放纵、展开。
子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”注释： (1)太庙：君主的祖庙。鲁国太庙，即周公旦的庙，供鲁国祭祀周公。 (2)鄹：音ｚōｕ，春秋时鲁国地名，又写作“陬”，在今山东曲阜附近。“鄹人之子”指孔子。译