遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。 【译文】假如你遇到一个表情阴沉，默默寡言的人，千万不要一下就推心置腹表示真情；假如你遇到一个自以为了不起又固执已见的人，你就要小心谨慎尽量少说话。 【注解】沉沉：阴险冷酷的表情。输心：推心置腹表示真
有一念犯鬼神之禁，一言而伤天地之和。一事而酿子孙之祸者，最宜切戒。 【译文】假如有一种念头触犯了鬼神的禁忌，有一句话破坏了人间祥和之气，或者做了一件事成为后代，子孙祸根，所有这些行为都必须特别加以警惕加以警戒。 【注解】酿：本来当制酒解，此处是造成的意
进德修道，要个木石的仓头，若一方欣羡，便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪著，便附危机。 【译文】磨炼心性提富道德修养，必须有木石一样坚定的意志，假如一羡慕外界的荣华富贵，那就会被物欲包围困惑。治理国家服务社会，必须有一种宛如行云流水一样的淡泊胸
恶忌阴，善忌阳，故恶之显者祸浅，而隐者祸深；善之显者功小，而隐者功大。 【译文】一个人做了坏事最担心的是不容易被人发觉，做了好事最不宜的是自己宣扬出去。所以坏事如果能及早被发现那灾祸就会相对小些，如果不容易被人发现那灾祸就会更大；如果一个人做了好事而自己
人只一念贪私，便销刚为柔、塞智为昏、变恩为惨、染洁为污，坏了一生人品。故古人以不贪为宝，所以度越一世。 【译文】一个人只要心中刹那间引出贪婪或偏私的念头，那他就容易把原本刚直的性格变得很懦弱，聪明被蒙蔽得很昏庸，慈悲的心肠就会变得很残酷，原本纯洁的人格就
为恶而畏人知，恶中尤有善路；为善而急人知，善虚即是恶根。 【译文】一个人做了坏事而怕别人知道，这种人还保留了一些羞耻之心，也就是在恶性之中还保留一点改过向善的良知；一个人做了一点善事就急着让人知道，证明他行善只是为了贪图虚名和赞誉，这种有目的才做善事的人
人情听莺啼则喜，闻蛙鸣则厌，见花则思培之，遇草则欲去之，但以形气用事；若以性天视之，何者非自鸣其天机，非自畅其生意也。 【译文】按一般人的常情来说，每当听到黄莺婉转的叫声就高兴，听到青蛙呱呱的叫声就讨厌；看到美丽的花卉就想栽培，看到杂乱的野草就想铲除。这
凭意兴作为者，随作则随止，岂是不退之轮？从情识解悟者，有悟则有迷，终非常明之灯。 【译文】凭一时感情冲动和兴致去做事的人，等到热度和兴致一过事情也就跟着停顿下来，这哪里是能竖持长久奋发上进的做法呢？从情感出发去领悟真理的人，有时能领悟的地方也会有被感情所
交友须带三分侠气，作人要存一点素心。 【译文】跟朋友相处时必须抱着患难与共、拔刀相助的侠义精神，而做人要有一颗天真善良的赤子之心。 【注解】义侠：义，指对朋友患难相助的义气，侠是指拔刀相助的侠义精神。素心：素本来是指未经染色的纯白细绢，引深为纯洁，也就
不昧己心，不尽人情，不竭物力；三者可以为天地立心，为生民立命，为子孙造福。 【译文】不蒙蔽自己的良心，不做不尽人情的事情，不过分使用浪费物力，假如能做到这三件事，就具备了为天地树立善良的心性，为万民创造不息的命脉，而为后世了孙创下幸福基础的基本条件。
以我转物者，得固不喜，失亦不忧，天地尽属逍遥；以物役我者，逆固生憎，顺亦生爱，一毛便生缠缚。 【译文】能以我为中心来操纵一切事物的人，成功了固然不觉得高兴，失败了也不至于忧愁，因为广阔无边的天地到处都可悠游自在；以物为中心而受物欲所奴役的人，遭遇逆境时心
忙处不乱生，须闲处心神养得甭；死时不动心，须生时事物看得破。 【译文】事务忙乱不堪时，要想保持冷静态度而本性不乱，必须在平时休身养性培养清晰敏捷的头脑；面对死亡也毫不畏惧不留恋，必须在平日对人生彻悟，看破红尘。 【注解】不乱性：指本性不乱。《大学》中有
无风月花柳不成造化，无情欲嗜好不成心体。只以我转物，不参物役我，则嗜欲莫非天机，尘情即是理境矣。 【译文】大地如果没有清风明月和花草树木永不成大自然，人类如果没有感情欲望和生活嗜好就不成真正的人。所以我们要以我为中心来操纵万物，绝对木可以物为中心来奴役自
把握未定，宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而本乱，以澄悟吾静体；操持即坚，又当混迹风尘，使此心见可欲而亦不乱，以养吾圆机。 【译文】当意志还没有控制把握之时，就应远离物欲环境的诱惑，让自己看不见物欲就不会心神迷乱，才能领悟到清明纯静的本色；等到意志坚定可以自我
德者，事业之基，未有基不固而栋字坚久者。 【译文】一个人的品德是他一生事业的基础，如同兴建高楼大厦，假如不事先把地基打稳固，就绝对不能建筑坚固耐久的房屋。 【注解】基：基础”《诗经小雅》有“乐只君子，邦家之基。” 【评语】品德的修养是人生的基础，决定
学者要收拾精神，并归一路，如修德而留意干事功名誉，必无实诣；读书而寄兴于吟吟咏风雅，定不深心。 【译文】求取学问一定要集中精神，专心致志于研究，如果立志修德却又留意功名利禄，必然木会取得真实的造诣，如果读书不重视学术上的讨论，只把兴致寄托在吟咏诗词等风雅
性躁心粗者一事无成，心和气平者百福自集。 【译文】性情急躁粗心大意的人，做什么都不容易成功以至一事无成；性情温和心绪平静的人，往往各种福分会自然到来。 【注解】微福：徽，求。《左传》昭公三年中有“徼福于太公”。 【评语】《大学》中所说的“定而后能静，
理寂则事寂，遣事执理者，似去影贸形；心空则境空，去境存心者，如聚膻却蚋。 【译文】真理静止事物也随着静止，排除事物而执撤于道理的人，就像排除影子而留下形体那样不通；内心空虚环境也跟着空虚，排除齐境的干扰而想保留内心宁静的人，就像聚集一大堆膻味东西却想排除
信人者，人未必尽诚，己则独诚矣；疑人者，人未必皆诈，己则先诈矣。 【译文】一个肯信任别人的人，虽然别人未必全是诚实的，但是自己先做到了诚实；一个常怀疑别人的人，别人虽然未必都虚诈，但是自己却先成为虚诈别人的人。 【注解】信人：信任别人。疑人：怀疑别人。
面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠译要流得久，使人有不匮之思。 【译文】一个人待人处事的心胸要宽厚，使你身边的人不会有不平的牢骚；死后留给子孙与世人的恩泽要流得长远，才会使子孙有不断地思念。 【注解】田地：指心田，心胸。不平之叹：对事情有不平
胸中即无半点物欲，已如雪消炉焰冰消日；眼前自有一段空明，时见月在青天影在波。 【译文】一个人心中假如没有丝毫物质欲望，就像炉火化雪太阳化冰一般，决速而安然；眼前自会呈现一片空旷开朗景象，宛如看见皓月当空月光倒映在水中一般宁静。 【注解】空明：形容光明透
色欲火炽，而一念及病时，便兴似寒灰；名利饴甘，而一想到死地，便味如嚼蜡。故人常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。 【译文】色欲像烈火一样燃烧起来时，只要想一想生病的痛苦，烈火就会变得像一堆冷灰；功名利禄像蜂蜜一般甘美时，只要想一想死地的情景，名位财富就会像嚼
山林是胜地，一营恋变成市朝；书画是雅事，一贪痴便成商贾，盖心无染著，欲境是仙都；心有系恋，乐境成苦海矣。 【译文】山川秀丽的林泉本来都是名胜地方，可是一旦沾迷留恋，就会把胜景变成庸俗喧嚣的闹区；琴棋书画本来是骚人墨客的一种高雅趣味，可是一产生贪恋念头，就
机动的，弓影疑为蛇蝎，寝石视为伏虎，此中浑是杀气；念息的，石虎可作海鸥，蛙声可当鼓吹，触处俱见真机。 【译文】一个好用心机的人容易产生猜忌，会把杯中的弓影误会成蛇蝎，甚至远远看见石头都会看成是巨虎，结果内心充满了杀气；一个心平气和的人即使遇见凶残的石虎一
君子之心似，天青日折，不可使人不知君子之才华玉韫珠藏，不可使人易知。 【译文】君子有高深修养，他的心地像青天白日一样光明，没有什么不可告人的事；君子的才华应像珍藏的珠宝一样，不应该轻易俗耀让别人知道。 【注解】才华：指表露于外的才能。玉韫珠藏：韫、珍藏
人之际遇，有齐有不齐，而能使己独齐乎？己之情理，有顺与不顺，而能使人皆顺乎？以此相观对治，亦是一方便法门。 【译文】每个人的际遇各有不同，机运好的可施展抱负，机运坏将可能一事无成，自己又如何能要求机运的特别待遇呢？自己的情绪有好有坏，有稳定也有浮躁的时候
人心有个真境，非丝非竹而自恬愉，不烟不敬而自清芬。须念净境空，虑忘形释，才得以游衍其中。 【译文】人只要在内心维持，一种真实的境界，没有音乐来调剂生活也会感到舒适愉快，无需焚香烹茶就会感到满室清香。只要能使思想纯洁意境空灵，就会忘却一切烦恼，超脱形骸困扰
山林之士，清苦而逸趣自饶；农野之人，鄙略而天真浑具。若一失身于井驵侩，不若转死沟壑神骨犹清。 【译文】隐居山野林泉的人，生活清贫，但是精神生活确为充实；种田耕作的人，学问知识虽然浅陋，但是却具有朴实纯真的天性。假如一旦回到都市，变成一个充满市侩气的奸商蒙
耳目见闻为外贼，情欲意识为内贼，只是主人翁惺惺不昧，独坐中堂，贼便化为家人矣！ 【译文】耳目所喜欢的东西属于外来的侵害；感情欲望等心理上的邪念是内在的敌人。不管是内贼也好外贼也罢，只要人自己保持清醒的头脑，做事遵循原则，做人恪守信念，所有心理敌人外来分割
松涧边携杖独行，立处云生破衲；竹窗下枕书高卧，觉时月侵寒毡。 【译文】在满是松树的山涧旁边，拿着手杖一个人很悠闲的散步，这时从山谷中浮起一片云雾，笼罩在自己所穿的破旧长袍上，在简陋的竹窗之下读书，疲倦了就枕着书呼呼大睡，等一觉醒来寒月浸凉了自己的毛毡。
心地上无风涛，随在皆青山绿水，性天中有化有，触处见鱼跃鸢飞。 【译文】心湖没有波涛巨谰，到处所见都是一片青山绿水；本性保存受心善意，随时都像鱼游水中鸟飞空中那样自由自在。 【注解】性天：本性、天性。化育：本指自然蜀生成万物，此处指先天善良的德性。据《礼
天地寂然不动，而气机无息稍停；日月尽夜奔驰，而贞明万古不易。帮君亲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。 【译文】我们每天看到天地好像无声无息不动，其实大自然的活动时刻未停。早晨旭日东升，夜晚明月西沉，日月昼夜旋转，而日月的光明却永恒不变。所以君子应效法
心体光明，暗室吉有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。 【译文】一个心体光明磊落的人，即使立身在黑暗世界，也能看到万里晴空。一个欲念邪恶不端的人，即使生活在光天化日之下，也像被魔鬼缠身一般终日战战兢兢。 【注解】暗味：不光明叫昧。指服险见不得人。心体：指智慧
前人云：“抛却自家无尽藏，沿门持钵放贫儿。”又云：“暴富贫儿休说梦，谁家灶里火无烟？”一箴自昧所有，一箴自夸所有，可为学问切戒。 【译文】前人说：“放弃自己家中的大量财富，却摹仿穷人持体乞讨”又说：“暴富的人，不要老向人家夸耀财富，其实哪家的炉灶不冒烟呢
至人何思何虑，愚人不谡不知，可与论学亦可与建功。唯中才之人，多一番思知识，便多一番臆度猜疑，事事难与下手。 【译文】智慧道德都超越凡人的人，他们心胸开朗对任何事物都无忧无虑，天赋愚鲁的人，想得少知道得不多，脑中一片空白，遇事也就不懂得勾心斗角；这两种人既
公平正论不可犯手，一犯则贻羞万世；权门私窦不可著脚。一著则玷污终身。 【泽文】社会大众所公认的规范不可以触犯，触犯了那你就会遗臭万年；凡是权贵人家营私舞弊的地方千万不可踏进去，走进去了那你一辈子的清白人格就被玷污。 【注解】犯手：触犯、违犯。私窦：窦是
毋忧拂意，毋喜快心，毋持久安，毋惮初难。 【译文】不要为事不如意发愁，不要为称心的事而兴奋，不要由于长久的安居而以此为依赖，不要由于一件事一开始有困难就畏缩不前。 【注解】拂意：不如意。快心：称心如意，例如《孟子粱惠王》中“然后快于矿产与”。惮：恐惧，
笙歌正浓处，便自指衣长往，羡达人撒手悬崖；更漏已残时，犹然夜行不休，笑俗士沉身若海。 【译文】当歌舞盛宴到最高潮时，就自行整理衣衫毫不留恋地离开，那些胸怀广阔的人就能在这种紧要处猛回头，真是令人羡慕；夜深入静仍然忙着应酬的人，已经附人无边痛苦中而不自觉，
人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真；人知饥寒为虑，不知不饥不寒之虑为更甚。 【译文】人们都知道求得名誉和官职是人生一大乐事，却不知道没有名声没有官职的人生乐趣是最实在的；人们只知道饥饿寒冷是最痛苦是值得忧虑的事，却不知道在更不愁衣食后，由于种种欲望，由